Osiris inscritto immagini e fotografie stock ad alta risoluzione

Osiride inscritta per Harkhebit, figlio di Padikhonsu e Isetempermes, 600-300 BC Foto Stock

RMKC7626–Osiride inscritta per Harkhebit, figlio di Padikhonsu e Isetempermes, 600-300 BC

Arte ispirata da Osiride inscritta per Harkhebit, figlio di Padikhonsu e Isetempermes, periodo tardo-tolemaico, 600–300 a.C., dall'Egitto, regione di Memphite, Memphis (mit Rahina), Servizio di Antiquità Egiziane, trovato luglio 1909, Bronzo, argento, H. 76 cm (29 15/16 poll.); H. senza linguetta 72 cm, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop Foto Stock

RF2HW962M–Arte ispirata da Osiride inscritta per Harkhebit, figlio di Padikhonsu e Isetempermes, periodo tardo-tolemaico, 600–300 a.C., dall'Egitto, regione di Memphite, Memphis (mit Rahina), Servizio di Antiquità Egiziane, trovato luglio 1909, Bronzo, argento, H. 76 cm (29 15/16 poll.); H. senza linguetta 72 cm, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop

Osiride inscritta per Harkhebit, figlio di Padikhonsu Isetempermes e. Dimensioni: H. 76 cm (29 15/16 in.); H. senza codolo 72 cm (28 3/8 in.); W. 22,3 cm (8 3/4 in.); D. 18,5 cm (7 5/16 in.). Data: 600-300 A.C. Durante il primo millennio A.C. Osiride Il culto divenne dominante ed è stata osservata in apparentemente ogni tempio in terra. Questa grande Osiride fu dedicata da qualche parte a Memphis. Dopo un determinato periodo di tempo e che potrebbe anche essere di centinaia di anni, è stato rimosso con altre figure - tra cui 10.175.131, .132 e .134 - rispettoso per la sepoltura entro il recinto del tempio. La statua di caratteristiche del viso - uptur Foto Stock

RMPAX89B–Osiride inscritta per Harkhebit, figlio di Padikhonsu Isetempermes e. Dimensioni: H. 76 cm (29 15/16 in.); H. senza codolo 72 cm (28 3/8 in.); W. 22,3 cm (8 3/4 in.); D. 18,5 cm (7 5/16 in.). Data: 600-300 A.C. Durante il primo millennio A.C. Osiride Il culto divenne dominante ed è stata osservata in apparentemente ogni tempio in terra. Questa grande Osiride fu dedicata da qualche parte a Memphis. Dopo un determinato periodo di tempo e che potrebbe anche essere di centinaia di anni, è stato rimosso con altre figure - tra cui 10.175.131, .132 e .134 - rispettoso per la sepoltura entro il recinto del tempio. La statua di caratteristiche del viso - uptur

Sindone di Nespawtytawy, inscritto in geroglifici, 2° secolo. Artista: sconosciuto. Foto Stock

RMMPTK9R–Sindone di Nespawtytawy, inscritto in geroglifici, 2° secolo. Artista: sconosciuto.

Arte ispirata al Papiro con sei 'Liturgie Osiride', periodo tolemaico primoriliaco, ca. 332–200 a.C., dall'Egitto; probabilmente dal Medio Egitto, Meir, parte meridionale della necropoli, Papiro, inchiostro, lunghezza approssimativa della cornice 1120 cm (36 piedi 9 poll.); altezza 23 cm (9 1/4 poll.), questo papiro è, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop Foto Stock

RF2HW96DH–Arte ispirata al Papiro con sei 'Liturgie Osiride', periodo tolemaico primoriliaco, ca. 332–200 a.C., dall'Egitto; probabilmente dal Medio Egitto, Meir, parte meridionale della necropoli, Papiro, inchiostro, lunghezza approssimativa della cornice 1120 cm (36 piedi 9 poll.); altezza 23 cm (9 1/4 poll.), questo papiro è, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop

Osiride ha scritto per Harkhebit, figlio di Padikhonsu e Isetempermes 600–300 a.C. periodo tardo-periodo tolemaico durante il primo millennio a.C. il culto di Osiride divenne dominante e fu osservato in apparentemente ogni tempio della terra. Questo grande Osiride è stato dedicato da qualche parte a Memphis. Dopo un periodo, che potrebbe anche essere di centinaia di anni, è stato rimosso con altre figure – tra cui 10.175.131, .132 e .134 - per sepoltura rispettosa all'interno dei precetti del tempio. Le caratteristiche facciali della statua - occhi rovesciati e una piccola bocca curva - richiamano presto allo stile di metà periodo Saite. Vari fattori devono considerare Foto Stock

RM2HHW2PM–Osiride ha scritto per Harkhebit, figlio di Padikhonsu e Isetempermes 600–300 a.C. periodo tardo-periodo tolemaico durante il primo millennio a.C. il culto di Osiride divenne dominante e fu osservato in apparentemente ogni tempio della terra. Questo grande Osiride è stato dedicato da qualche parte a Memphis. Dopo un periodo, che potrebbe anche essere di centinaia di anni, è stato rimosso con altre figure – tra cui 10.175.131, .132 e .134 - per sepoltura rispettosa all'interno dei precetti del tempio. Le caratteristiche facciali della statua - occhi rovesciati e una piccola bocca curva - richiamano presto allo stile di metà periodo Saite. Vari fattori devono considerare

Arte ispirata al casco di Cerimoniale inscritto per l'Osiride Hor-Psamtik, tardo periodo, Dinastia 26, 664–525 a.C., dall'Egitto, Faience, H. 21,5 x W. 19 x P, 19,5 x Circ. 61 cm (8 7/16 x 7 1/2 x 7 11/16 x 24 poll.), questo casco, creato in relativamente fragile fairence, chiaramente non è destinato a, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop Foto Stock

RF2HW94CJ–Arte ispirata al casco di Cerimoniale inscritto per l'Osiride Hor-Psamtik, tardo periodo, Dinastia 26, 664–525 a.C., dall'Egitto, Faience, H. 21,5 x W. 19 x P, 19,5 x Circ. 61 cm (8 7/16 x 7 1/2 x 7 11/16 x 24 poll.), questo casco, creato in relativamente fragile fairence, chiaramente non è destinato a, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9AH1 Foto Stock

RMM0TK75–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9AH1

Arte ispirata da Hematite intaglio: Mummia di Osiride, Imperiale, ca. 2nd–3rd secolo d.C., romano, ematite, altri: 7/8 x 1 1/8 pollici (2,2 x 2,9 cm), Gemme, Mummia d'Osiride portava sul dorso di un leone, accompagnato da Anubis e affiancato da due divinità alate (Iside e Nefthys), incise, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop Foto Stock

RF2HW47T9–Arte ispirata da Hematite intaglio: Mummia di Osiride, Imperiale, ca. 2nd–3rd secolo d.C., romano, ematite, altri: 7/8 x 1 1/8 pollici (2,2 x 2,9 cm), Gemme, Mummia d'Osiride portava sul dorso di un leone, accompagnato da Anubis e affiancato da due divinità alate (Iside e Nefthys), incise, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop

Antica egiziana. Anello da dito. 305 BC-30 BC. L'Egitto. Oro al momento della morte, le persone che hanno pensato di avere vissuto la vita morale rinato nell'aldilà come una forma del dio Osiride. Questo anello è inscritto con il titolo "Osiride", followedby il proprietario di nomi e titoli attestanti la sua fede che egli sarebbe diventato Osiride dopo la morte. Foto Stock

RM2AHPDHP–Antica egiziana. Anello da dito. 305 BC-30 BC. L'Egitto. Oro al momento della morte, le persone che hanno pensato di avere vissuto la vita morale rinato nell'aldilà come una forma del dio Osiride. Questo anello è inscritto con il titolo "Osiride", followedby il proprietario di nomi e titoli attestanti la sua fede che egli sarebbe diventato Osiride dopo la morte.

Arte ispirata da Stela di Senu Adoring Osiride, New Kingdom, Dynasty 18, ca. 1390–1352 a.C., dall'Egitto; probabilmente dal Medio Egitto, Tuna el-Gebel, calcare, H. 62,5 cm (24 5/8 poll.), questa stela raffigura lo scriba reale Senu adorando il dio Osiride, governatore del mondo sotterraneo. Sotto, Senu's, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop Foto Stock

RF2HW0NY7–Arte ispirata da Stela di Senu Adoring Osiride, New Kingdom, Dynasty 18, ca. 1390–1352 a.C., dall'Egitto; probabilmente dal Medio Egitto, Tuna el-Gebel, calcare, H. 62,5 cm (24 5/8 poll.), questa stela raffigura lo scriba reale Senu adorando il dio Osiride, governatore del mondo sotterraneo. Sotto, Senu's, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop

La pesatura del cuore. Un papiro che mostra la principessa Entiu-ny dall'antica egiziana del Libro dei Morti. Le magie costituenti il libro dei morti erano una volta verniciati internamente la tomba, ma nel nuovo regno sono stati incisi su un rotolo di papiro e sepolto w Foto Stock

RMG15HN2–La pesatura del cuore. Un papiro che mostra la principessa Entiu-ny dall'antica egiziana del Libro dei Morti. Le magie costituenti il libro dei morti erano una volta verniciati internamente la tomba, ma nel nuovo regno sono stati incisi su un rotolo di papiro e sepolto w

Figura Ptah-Sokar-Osiris incisa per Pestjauwymin tardo periodo 664–332 a.C. Visualizza altro. Figura Ptah-Sokar-Osiris incisa per Pestjauwymin. 664–332 A.C. Legno, vernice, pasta. Periodo tardivo. Dall'Egitto. Dinastia 26-30 Foto Stock

RM2T2ETK5–Figura Ptah-Sokar-Osiris incisa per Pestjauwymin tardo periodo 664–332 a.C. Visualizza altro. Figura Ptah-Sokar-Osiris incisa per Pestjauwymin. 664–332 A.C. Legno, vernice, pasta. Periodo tardivo. Dall'Egitto. Dinastia 26-30

Sydney, Australia. 16 novembre 2023. Anteprima mediatica della mostra Ramses & the Gold of the Pharaohs presso l'Australian Museum, con 182 oggetti inestimabili, tra cui il sarcofago di Ramses II, una delle bare reali più rare e impressionanti dell'antico Egitto mai scoperte. Museo Australiano, Hintze Hall. 1 William Street, cnr College St, Sydney. Nella foto: Statua di Ramses II che si prostrava. Braciere rituale di bronzo iscritto per Ramses II Statua di Ramses II in ginocchio, che offre un Rebus del suo nome. Sollievo con gli dei Anubi, Iside e Osiride e i cartigli di Ramses II Foto Stock

RM2T7HFJT–Sydney, Australia. 16 novembre 2023. Anteprima mediatica della mostra Ramses & the Gold of the Pharaohs presso l'Australian Museum, con 182 oggetti inestimabili, tra cui il sarcofago di Ramses II, una delle bare reali più rare e impressionanti dell'antico Egitto mai scoperte. Museo Australiano, Hintze Hall. 1 William Street, cnr College St, Sydney. Nella foto: Statua di Ramses II che si prostrava. Braciere rituale di bronzo iscritto per Ramses II Statua di Ramses II in ginocchio, che offre un Rebus del suo nome. Sollievo con gli dei Anubi, Iside e Osiride e i cartigli di Ramses II

Intaglio ematite: Mummia di Osiride ca. 2nd–3rd secolo d.C. la mummia romana di Osiride portò sul dorso di un leone, accompagnato da Anubis e affiancato da due divinità alate (Iside e Nefthys), incise intorno al margine: Bainchooooch abrasax, e sul rovescio due righe di caratteri con le sette vocali greche in ordine. Intaglio ematite: Mummia di Osiride 248225 Foto Stock

RM2HHWDA2–Intaglio ematite: Mummia di Osiride ca. 2nd–3rd secolo d.C. la mummia romana di Osiride portò sul dorso di un leone, accompagnato da Anubis e affiancato da due divinità alate (Iside e Nefthys), incise intorno al margine: Bainchooooch abrasax, e sul rovescio due righe di caratteri con le sette vocali greche in ordine. Intaglio ematite: Mummia di Osiride 248225

Tempio di Karnak complessa, il sollievo di Amon scolpito sul muro e Osiride statua, Luxor, Egitto Foto Stock

RMB915A0–Tempio di Karnak complessa, il sollievo di Amon scolpito sul muro e Osiride statua, Luxor, Egitto

Il Nilo : note per viaggiatori in Egitto . fiti mostrano che il tempio deve avere cessato di essere usedat un periodo relativamente precoce. Sembrerebbe che wasnearly finito quando Seti I. morì e che il suo figlio Ramses II. aggiunti solo i pilastri nella parte anteriore e il decoro.Il suo esterno è costituito da due tribunali, A e B, la parete whichdivides loro e fa^ade; tutte queste parti sono state costruite byRameses II. I pilastri sono incise con i religiosi scenesand figure del re e del dio Osiride. Sul largewall a sud della porta centrale è un iscrizione incui Ramses II. riguarda tutti che egli Foto Stock

RM2AKCDK8–Il Nilo : note per viaggiatori in Egitto . fiti mostrano che il tempio deve avere cessato di essere usedat un periodo relativamente precoce. Sembrerebbe che wasnearly finito quando Seti I. morì e che il suo figlio Ramses II. aggiunti solo i pilastri nella parte anteriore e il decoro.Il suo esterno è costituito da due tribunali, A e B, la parete whichdivides loro e fa^ade; tutte queste parti sono state costruite byRameses II. I pilastri sono incise con i religiosi scenesand figure del re e del dio Osiride. Sul largewall a sud della porta centrale è un iscrizione incui Ramses II. riguarda tutti che egli

[Medinet Habu] Tempio mortuario di Ramses III, secondo pilone e Osiride pilastri, 'West Bank", Luxor, Egitto Foto Stock

RMB91BW7–[Medinet Habu] Tempio mortuario di Ramses III, secondo pilone e Osiride pilastri, 'West Bank", Luxor, Egitto

Tempio di Iside Philae Aglika isola del fiume Nilo Alto Egitto Medio Oriente 4157] DSC Foto Stock

RMAP1H9B–Tempio di Iside Philae Aglika isola del fiume Nilo Alto Egitto Medio Oriente 4157] DSC

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik, 664-525 A.C. Foto Stock

RMKC49PF–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik, 664-525 A.C.

Cartiglio / Tempio mortuario di Ramses III al Medinat Habu / riva occidentale del Fiume Nilo / Luxor / EGITTO Foto Stock

RMEFCHRM–Cartiglio / Tempio mortuario di Ramses III al Medinat Habu / riva occidentale del Fiume Nilo / Luxor / EGITTO

Il papiro inscritto con sei "Osiride Liturgie" ca. 332-200 A.C. Foto Stock

RMKC52DJ–Il papiro inscritto con sei "Osiride Liturgie" ca. 332-200 A.C.

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik. Dimensioni: H. 21,5 × W. 19 × D, 19,5 × Circ. 61 cm (8 7/16 × 7 1/2 × 7 11/16 × 24 in.). Dynasty: Dynasty 26. Data: 664-525 A.C. Questo casco, creato in relativamente fragile faience, è improbabile che possa essere destinato per una vera e propria battaglia. Lo scopo deve essere cerimoniale e / o corredi funebri, anche se nulla di simile è noto, ne è la pratica di fornire la vita-size faience accessori funerari noto. Tuttavia, il casco è stato rappresentato al suo collettore nel tardo Ottocento come aventi stato trovato su una mummia e conservazione e di esame tecnico di assistenza Foto Stock

RMPB55JP–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik. Dimensioni: H. 21,5 × W. 19 × D, 19,5 × Circ. 61 cm (8 7/16 × 7 1/2 × 7 11/16 × 24 in.). Dynasty: Dynasty 26. Data: 664-525 A.C. Questo casco, creato in relativamente fragile faience, è improbabile che possa essere destinato per una vera e propria battaglia. Lo scopo deve essere cerimoniale e / o corredi funebri, anche se nulla di simile è noto, ne è la pratica di fornire la vita-size faience accessori funerari noto. Tuttavia, il casco è stato rappresentato al suo collettore nel tardo Ottocento come aventi stato trovato su una mummia e conservazione e di esame tecnico di assistenza

Ad intaglio di ematite: mummia di Osiride, ca. 2nd-III secolo A.d Foto Stock

RMKC85NF–Ad intaglio di ematite: mummia di Osiride, ca. 2nd-III secolo A.d

Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa Foto Stock

RM2A524XG–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Un sacerdote in pelle di leopardo mantello con una iscrizione e Osiride sul suo mantello, ca. 712-664 A.C. Foto Stock

RMKC6H4P–Un sacerdote in pelle di leopardo mantello con una iscrizione e Osiride sul suo mantello, ca. 712-664 A.C.

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9AH2 Foto Stock

RMM0TK76–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9AH2

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018747 Foto Stock

RMM0TFM1–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018747

Arte ispirata da Priest in un mantello di pelle di leopardo con un'iscrizione e Osiride sulla sua gonna, terzo periodo intermedio o più tardi, Dynasty 25, ca. 712–664 a.C., dall'Egitto, bronzo piombo, h. 8,6 cm (3 3/8 poll.) 9,3 cm (3 5/8 poll.) con tenone; w. 3 cm (1 3/16 poll.); d. 3 cm (1 3/16 poll.), oltre, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop Foto Stock

RF2HW94R5–Arte ispirata da Priest in un mantello di pelle di leopardo con un'iscrizione e Osiride sulla sua gonna, terzo periodo intermedio o più tardi, Dynasty 25, ca. 712–664 a.C., dall'Egitto, bronzo piombo, h. 8,6 cm (3 3/8 poll.) 9,3 cm (3 5/8 poll.) con tenone; w. 3 cm (1 3/16 poll.); d. 3 cm (1 3/16 poll.), oltre, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop

Casco cerimoniale? / corona funeraria? Inscritto per l'Osiride Hor-Psamtik 664–525 a.C. tardo periodo generalmente descritto come un casco a causa di una somiglianza molto generale ai caschi assiri di questo tempo, questo pezzo è stato creato in relativamente fragile fairence ed è improbabile che sia inteso per vera battaglia. Un'altra possibilità è che si tratta di un'approssimazione squat di una corona bianca egiziana, tipicamente indossata da Osiride insieme ai re. Lo scopo deve essere cerimoniale e / o funerario, anche se non è noto nulla di simile, né è la pratica di fornire a grandezza naturale faience funerario accessori documente Foto Stock

RM2HHXA84–Casco cerimoniale? / corona funeraria? Inscritto per l'Osiride Hor-Psamtik 664–525 a.C. tardo periodo generalmente descritto come un casco a causa di una somiglianza molto generale ai caschi assiri di questo tempo, questo pezzo è stato creato in relativamente fragile fairence ed è improbabile che sia inteso per vera battaglia. Un'altra possibilità è che si tratta di un'approssimazione squat di una corona bianca egiziana, tipicamente indossata da Osiride insieme ai re. Lo scopo deve essere cerimoniale e / o funerario, anche se non è noto nulla di simile, né è la pratica di fornire a grandezza naturale faience funerario accessori documente

. Osiride e la resurrezione egiziana;. Una formula tagliata su di loro, alcune difficoltà appaiono inthe way, perché sembra che siano state fatte per uno scopo completamente diverso. I primi figurati inscritti erano destinati a fare lavoro di ogni genere per il loro padrone, infatti, per rendersi generalmente utili nell'altro mondo. Le figure inscritte erano destinate, come apprendiamo dalla formula, a fare principalmente lavoro agricolo, ed è chiaro che erano destinate ad eseguire corveework celestiale nel regno di Osiride. Lo scopo di tutte queste figure era di fare lavoro per i morti, ma whyparticu Foto Stock

RM2CEGD3Y–. Osiride e la resurrezione egiziana;. Una formula tagliata su di loro, alcune difficoltà appaiono inthe way, perché sembra che siano state fatte per uno scopo completamente diverso. I primi figurati inscritti erano destinati a fare lavoro di ogni genere per il loro padrone, infatti, per rendersi generalmente utili nell'altro mondo. Le figure inscritte erano destinate, come apprendiamo dalla formula, a fare principalmente lavoro agricolo, ed è chiaro che erano destinate ad eseguire corveework celestiale nel regno di Osiride. Lo scopo di tutte queste figure era di fare lavoro per i morti, ma whyparticu

[Medinet Habu] Tempio mortuario, seconda corte portico e Osiride pilastri con geroglifici scolpiti, 'West Bank", Luxor, Egitto Foto Stock

RMB91CN1–[Medinet Habu] Tempio mortuario, seconda corte portico e Osiride pilastri con geroglifici scolpiti, 'West Bank", Luxor, Egitto

Tempio di Iside Philae Aglika isola del fiume Nilo Alto Egitto Medio Oriente DSC 4160 Foto Stock

RMAP1HA5–Tempio di Iside Philae Aglika isola del fiume Nilo Alto Egitto Medio Oriente DSC 4160

RMEFCHT5–Cartiglio / Tempio mortuario di Ramses III al Medinat Habu / riva occidentale del Fiume Nilo / Luxor / EGITTO

Un sacerdote in pelle di leopardo mantello con una iscrizione e Osiride sul suo mantello. Dimensioni: H. 8.6 × W. 3 × D. 3 cm (3 3/8 × 1 3/16 x 1 3/16 in.); H (con tenone): 9,3 cm (3 11/16 in.). Dynasty: Dynasty 25. Data: ca. 712-664 A.C. Al di sopra della pelle di leopardo questo uomo indossa è un banderole inscritto con i resti del suo nome e titolo: " Dio il Padre, gli amati di Dio, . . .Haty. . . ." È stato suggerito che la presenza dei titoli e nomi dei soggetti piuttosto che il re può essere caratteristico della Kushite o molto precoce periodo Saite. Se vero, questo sarebbe d'accordo con la caratteristica stilistica Foto Stock

RMPAKRX1–Un sacerdote in pelle di leopardo mantello con una iscrizione e Osiride sul suo mantello. Dimensioni: H. 8.6 × W. 3 × D. 3 cm (3 3/8 × 1 3/16 x 1 3/16 in.); H (con tenone): 9,3 cm (3 11/16 in.). Dynasty: Dynasty 25. Data: ca. 712-664 A.C. Al di sopra della pelle di leopardo questo uomo indossa è un banderole inscritto con i resti del suo nome e titolo: " Dio il Padre, gli amati di Dio, . . .Haty. . . ." È stato suggerito che la presenza dei titoli e nomi dei soggetti piuttosto che il re può essere caratteristico della Kushite o molto precoce periodo Saite. Se vero, questo sarebbe d'accordo con la caratteristica stilistica

RM2A524T4–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Stela di Senu adorare Osiride, Nuovo Regno, Dynasty 18, ca. 1390-1352 A.C. dall'Egitto; probabilmente a partire dal Medio Egitto, Tonno Foto Stock

RMKC1NRM–Stela di Senu adorare Osiride, Nuovo Regno, Dynasty 18, ca. 1390-1352 A.C. dall'Egitto; probabilmente a partire dal Medio Egitto, Tonno

Scarab, 1567-1320 BCE, 13/16 x 9/16 pollici (2,1 x 1,4 cm), faience, Egitto, XVI-XIV secolo a.C., la fede nel potere degli amuleti di proteggere chi lo indossa continua ancora oggi, ad esempio, con la pratica di portare monete fortunate o piedi di coniglio. Nell'antico Egitto, gli amuleti accompagnavano i vivi e i morti, assumendo molte forme, dagli animali agli dei. Sulle mummie, erano disposte in schemi elaborati per accompagnare i morti al mondo successivo. Gli amuleti a colonna Djed indicano stabilità, stabilità e conservazione. Spesso chiamati la "spina dorsale di Osiride", venivano collocati vicino al collo della mummia Foto Stock

RM2T90H65–Scarab, 1567-1320 BCE, 13/16 x 9/16 pollici (2,1 x 1,4 cm), faience, Egitto, XVI-XIV secolo a.C., la fede nel potere degli amuleti di proteggere chi lo indossa continua ancora oggi, ad esempio, con la pratica di portare monete fortunate o piedi di coniglio. Nell'antico Egitto, gli amuleti accompagnavano i vivi e i morti, assumendo molte forme, dagli animali agli dei. Sulle mummie, erano disposte in schemi elaborati per accompagnare i morti al mondo successivo. Gli amuleti a colonna Djed indicano stabilità, stabilità e conservazione. Spesso chiamati la "spina dorsale di Osiride", venivano collocati vicino al collo della mummia

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018745 Foto Stock

RMM0TFKY–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018745

Arte ispirata da Piramidion di Iufata, tardo periodo, Dinastia 26, 664–525 a.C., dall'Egitto, Alto Egitto, Tebe, calcare, vernice, H. 36 cm (14 3/16 poll.); base 25 x 25,5 cm (9 13/16 x 10 1/16 poll.), questo piramidione a spiovente faccia è inscritto per Iufea, un sacerdote di Osiride, governatore delle opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop Foto Stock

RF2HW0Y6C–Arte ispirata da Piramidion di Iufata, tardo periodo, Dinastia 26, 664–525 a.C., dall'Egitto, Alto Egitto, Tebe, calcare, vernice, H. 36 cm (14 3/16 poll.); base 25 x 25,5 cm (9 13/16 x 10 1/16 poll.), questo piramidione a spiovente faccia è inscritto per Iufea, un sacerdote di Osiride, governatore delle opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop

Pyramidion di Iufaa, tardo periodo, Dynasty 26, 664-525 BC, dall'Egitto, Alto Egitto, Tebe, calcare, vernice, H. 36 cm (14 3/16 Foto Stock

RMKC333K–Pyramidion di Iufaa, tardo periodo, Dynasty 26, 664-525 BC, dall'Egitto, Alto Egitto, Tebe, calcare, vernice, H. 36 cm (14 3/16

Statuette di Merer ca. 1981–1802 a.C. Regno di mezzo le quattro statue 10.176.57-.60 appartenevano allo Scribe delle Divine offerte Merer. I loro chilts corti sono coperti con gli incantesimi dai testi della bara. La frase riportata sulle due figure medie (.58 e .60) è tipica: "OH Osiride Merer, vieni con me e ti aprirò gli occhi per condurti sulle strade delle tenebre e per metterti paura negli imperibili, come fece Horus per suo padre Osiride." Statuetta di Merer 544204 Foto Stock

RM2HHPW5W–Statuette di Merer ca. 1981–1802 a.C. Regno di mezzo le quattro statue 10.176.57-.60 appartenevano allo Scribe delle Divine offerte Merer. I loro chilts corti sono coperti con gli incantesimi dai testi della bara. La frase riportata sulle due figure medie (.58 e .60) è tipica: "OH Osiride Merer, vieni con me e ti aprirò gli occhi per condurti sulle strade delle tenebre e per metterti paura negli imperibili, come fece Horus per suo padre Osiride." Statuetta di Merer 544204

Sacerdote in un mantello di pelle di leopardo con un'iscrizione e Osiride sulla sua gonna ca. 712–650 a.C. terzo periodo intermedio – periodo di Saite sulla pelle del leopardo che l'uomo indossa è un banderolo inscritto con i resti del suo nome e dei suoi titoli: «Padre di Dio, amato di Dio. .HATY.. ". È stato suggerito che la presenza dei titoli e dei nomi del soggetto piuttosto che del re può essere caratteristica del periodo kushita o molto presto Saite. Se vero, questo sarebbe d'accordo con le caratteristiche stilistiche - collo largo, cranio rotondo e mento piccolo - che anche collegare questa figura a quella era. Prete in un leopardo Foto Stock

RM2HH8C1F–Sacerdote in un mantello di pelle di leopardo con un'iscrizione e Osiride sulla sua gonna ca. 712–650 a.C. terzo periodo intermedio – periodo di Saite sulla pelle del leopardo che l'uomo indossa è un banderolo inscritto con i resti del suo nome e dei suoi titoli: «Padre di Dio, amato di Dio. .HATY.. ". È stato suggerito che la presenza dei titoli e dei nomi del soggetto piuttosto che del re può essere caratteristica del periodo kushita o molto presto Saite. Se vero, questo sarebbe d'accordo con le caratteristiche stilistiche - collo largo, cranio rotondo e mento piccolo - che anche collegare questa figura a quella era. Prete in un leopardo

. Il Nilo. Note per i viaggiatori in Egitto. Mostra che il tempio deve essere cessato di essere usedat un periodo relativamente precoce. Sembrerebbe che quasi finito quando Seti I. morì, e che suo figlio RamesesII. Solo aggiunto le colonne di fronte e la decorazione. Il suo esterno è costituito da due corti, A e B, il muro che li divide, e la facciata; tutte queste parti sono state costruite da Rameses II Le colonne sono inscritte con scenee figure religiose del re e del dio Osiride. Sulla parete a sud della porta centrale si trova un'iscrizione che Rameses II riferisce tutto ciò che ha fatto Foto Stock

RM2CJ3X4E–. Il Nilo. Note per i viaggiatori in Egitto. Mostra che il tempio deve essere cessato di essere usedat un periodo relativamente precoce. Sembrerebbe che quasi finito quando Seti I. morì, e che suo figlio RamesesII. Solo aggiunto le colonne di fronte e la decorazione. Il suo esterno è costituito da due corti, A e B, il muro che li divide, e la facciata; tutte queste parti sono state costruite da Rameses II Le colonne sono inscritte con scenee figure religiose del re e del dio Osiride. Sulla parete a sud della porta centrale si trova un'iscrizione che Rameses II riferisce tutto ciò che ha fatto

Tempio di Iside Philae Aglika isola del fiume Nilo Alto Egitto Medio Oriente 4161 DSC Foto Stock

RMAP1HAD–Tempio di Iside Philae Aglika isola del fiume Nilo Alto Egitto Medio Oriente 4161 DSC

[Medinet Habu] Tempio mortuario di Ramses III, portico colonnato nella seconda corte, 'West Bank", Luxor, Egitto Foto Stock

RMB91CM0–[Medinet Habu] Tempio mortuario di Ramses III, portico colonnato nella seconda corte, 'West Bank", Luxor, Egitto

Tempio mortuario di Ramses III al Medinat Habu / riva occidentale del Fiume Nilo / Luxor / EGITTO Foto Stock

RMEFCHRA–Tempio mortuario di Ramses III al Medinat Habu / riva occidentale del Fiume Nilo / Luxor / EGITTO

RM2A524YK–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018744 Foto Stock

RMM0TFKX–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018744

Arte ispirata a figura funeraria di Iside, cantante degli Aten, nuovo Regno, periodo Amarna, Dinastia 18, ca. 1353–1336 a.C., dall'Egitto; probabilmente dal Medio Egitto, Amarna (Akhetaten), calcare, H. 22,3 cm (8 3/4 in.); W. 7,2 cm (2 13/16 in.); D. 6 cm (2 3/8 in.), questa figura funeraria, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop Foto Stock

RF2HW948C–Arte ispirata a figura funeraria di Iside, cantante degli Aten, nuovo Regno, periodo Amarna, Dinastia 18, ca. 1353–1336 a.C., dall'Egitto; probabilmente dal Medio Egitto, Amarna (Akhetaten), calcare, H. 22,3 cm (8 3/4 in.); W. 7,2 cm (2 13/16 in.); D. 6 cm (2 3/8 in.), questa figura funeraria, opere classiche modernizzate da Artotop con un tuffo di modernità. Forme, colore e valore, impatto visivo accattivante sulle emozioni artistiche attraverso la libertà delle opere d'arte in modo contemporaneo. Un messaggio senza tempo che persegue una nuova direzione selvaggiamente creativa. Artisti che si rivolgono al supporto digitale e creano l'NFT Artotop

Figura funeraria di Iside, cantante di Aton, ca. 1353-1336 A.C. Foto Stock

RMKC55KT–Figura funeraria di Iside, cantante di Aton, ca. 1353-1336 A.C.

Scarab con Iscrizione che si riferisce a Osiride 1295–1070 a.C. nuovo Regno questo scarabeo di Lisht è inscritto con una variazione su un epiteto religioso che è comunemente associato con divinità, come il Dio falco Horus, o con il re, come manifestazione vivente di Horus. L'iscrizione in geroglifici lo menziona sorvegliando il trono di suo padre, il dio Osiride. Data la superficie limitata su basi scarabiche, gli intagliatori di foche erano spesso molto creativi nell'uso di come pochi geroglifi e segni come possibile per trasmettere il loro messaggio. Il dio Osiride è qui alluso dal segno di una cartouche reale Foto Stock

RM2HH3EHD–Scarab con Iscrizione che si riferisce a Osiride 1295–1070 a.C. nuovo Regno questo scarabeo di Lisht è inscritto con una variazione su un epiteto religioso che è comunemente associato con divinità, come il Dio falco Horus, o con il re, come manifestazione vivente di Horus. L'iscrizione in geroglifici lo menziona sorvegliando il trono di suo padre, il dio Osiride. Data la superficie limitata su basi scarabiche, gli intagliatori di foche erano spesso molto creativi nell'uso di come pochi geroglifi e segni come possibile per trasmettere il loro messaggio. Il dio Osiride è qui alluso dal segno di una cartouche reale

. Una storia d'arte nell'antico Egitto, Tebe o Memphis (Fig. 159). In ogni caso, la famiglia, dopo la morte della sua testa, o qualsiasi egiziano durante la sua vita, potrebbe depositare sulla scala di Osiride una stele, sulla quale la tomba che contiene effettivamente il suo corpo potrebbe essere rappresentatede inequivocabilmente identificata con il suo originale dalla formula riportata su di essa. La Tomba sotto il Medio Impero. 24: Abydos. Nonostante tutte le sue ricerche non riuscì a scoprire la tomba di Osiride stessa, ma le sue campagne diggingoffries hanno dato risultati che sono più interessanti antimportant da ogni punto o Foto Stock

RM2CE12HJ–. Una storia d'arte nell'antico Egitto, Tebe o Memphis (Fig. 159). In ogni caso, la famiglia, dopo la morte della sua testa, o qualsiasi egiziano durante la sua vita, potrebbe depositare sulla scala di Osiride una stele, sulla quale la tomba che contiene effettivamente il suo corpo potrebbe essere rappresentatede inequivocabilmente identificata con il suo originale dalla formula riportata su di essa. La Tomba sotto il Medio Impero. 24: Abydos. Nonostante tutte le sue ricerche non riuscì a scoprire la tomba di Osiride stessa, ma le sue campagne diggingoffries hanno dato risultati che sono più interessanti antimportant da ogni punto o

Sacerdote in un mantello di pelle leopardata con un'iscrizione e Osiride sulla sua gonna terzo periodo intermedio - periodo Saita ca. 712–650 a.C. sulla pelle leopardata che quest’uomo indossa è un banderolo con le iscrizioni dei resti del suo nome e dei suoi titoli: “Padre di Dio, amato da Dio,”. - Haty... .” È stato suggerito che la presenza dei titoli e dei nomi del soggetto piuttosto che del re possa essere caratteristica del periodo Kushita o del periodo Saita molto precoce. Se fosse vero, questo sarebbe d'accordo con i tratti stilistici - collo largo, cranio rotondo e mento piccolo - che collegano anche questa figura a quell'epoca. Visualizza altro. Prete dentro Foto Stock

RM2T2ET5K–Sacerdote in un mantello di pelle leopardata con un'iscrizione e Osiride sulla sua gonna terzo periodo intermedio - periodo Saita ca. 712–650 a.C. sulla pelle leopardata che quest’uomo indossa è un banderolo con le iscrizioni dei resti del suo nome e dei suoi titoli: “Padre di Dio, amato da Dio,”. - Haty... .” È stato suggerito che la presenza dei titoli e dei nomi del soggetto piuttosto che del re possa essere caratteristica del periodo Kushita o del periodo Saita molto precoce. Se fosse vero, questo sarebbe d'accordo con i tratti stilistici - collo largo, cranio rotondo e mento piccolo - che collegano anche questa figura a quell'epoca. Visualizza altro. Prete dentro

Libro del Papiro Morto inscritto per Gautsoshen ca. 1000–945 a.C. terzo periodo intermedio trovato all'interno della figura di Osiride di Gautsoshen (25,3.37a, b) questo papiro contiene il Capitolo 15 del Libro dei morti, un inno adorante il dio del sole, Re. La vignetta a destra mostra il defunto versando una libazione a Osiride e Iside. Le figure sottili e delicate sono indicate per contorno e i dettagli sono resi in una tavolozza policroma. La vignetta fu originariamente fatta per un'altra Chantress di Amen-re, e fu probabilmente usurpata da Gautsoshen, poiché il suo nome era scritto su qualcun'altro. Il testo hieratic o Foto Stock

RM2HH8HJ9–Libro del Papiro Morto inscritto per Gautsoshen ca. 1000–945 a.C. terzo periodo intermedio trovato all'interno della figura di Osiride di Gautsoshen (25,3.37a, b) questo papiro contiene il Capitolo 15 del Libro dei morti, un inno adorante il dio del sole, Re. La vignetta a destra mostra il defunto versando una libazione a Osiride e Iside. Le figure sottili e delicate sono indicate per contorno e i dettagli sono resi in una tavolozza policroma. La vignetta fu originariamente fatta per un'altra Chantress di Amen-re, e fu probabilmente usurpata da Gautsoshen, poiché il suo nome era scritto su qualcun'altro. Il testo hieratic o

RMEFCHR7–Tempio mortuario di Ramses III al Medinat Habu / riva occidentale del Fiume Nilo / Luxor / EGITTO

RM2A524W9–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018746 Foto Stock

RMM0TFM0–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018746

. Una guida alla terza e alla quarta stanza egiziana : antiquiti predinastici, uccelli e animali mummiati, statue di ritratti, figure di dèi, attrezzi e armi, scarabei, amuleti, gioielli, e altri oggetti legati ai riti funerari degli antichi Egiziani . s del funzionamento dei periodi a cui appartengono. [N.24,398.] 65-70.UN gruppo di ushabtiufigures inscritto per Tchanehebu, figlio di Nefert-ith, un super-intendente di theroyal chiatte [nn. 34,278, ecc.]. No. 71.Blue smaltato porce-lain placca rettangolare tileo, con arePresentation dello scriba reale Amen-em-apt adorando Osiris. Foto Stock

RM2CP4493–. Una guida alla terza e alla quarta stanza egiziana : antiquiti predinastici, uccelli e animali mummiati, statue di ritratti, figure di dèi, attrezzi e armi, scarabei, amuleti, gioielli, e altri oggetti legati ai riti funerari degli antichi Egiziani . s del funzionamento dei periodi a cui appartengono. [N.24,398.] 65-70.UN gruppo di ushabtiufigures inscritto per Tchanehebu, figlio di Nefert-ith, un super-intendente di theroyal chiatte [nn. 34,278, ecc.]. No. 71.Blue smaltato porce-lain placca rettangolare tileo, con arePresentation dello scriba reale Amen-em-apt adorando Osiris.

Statuette di Merer ca. 1981–1802 a.C. Regno di mezzo le quattro statue 10.176.57–.60 appartenevano allo Scribe delle Divine offerte Merer. I chilts corti di queste figure sono coperti con i passaggi dai testi della bara, una raccolta di incantesimi destinati ad assistere il defunto navigare l'Afterlife. La frase riportata sulle due figure di medie dimensioni (.58 e .60) è una frase tipica: "OH Osiride Merer, vieni con me e ti aprirò gli occhi per condurti sulle strade delle tenebre e per metterti paura negli imperibili, come fece Horus per suo padre Osiride." Statuett Foto Stock

RM2HH8MN6–Statuette di Merer ca. 1981–1802 a.C. Regno di mezzo le quattro statue 10.176.57–.60 appartenevano allo Scribe delle Divine offerte Merer. I chilts corti di queste figure sono coperti con i passaggi dai testi della bara, una raccolta di incantesimi destinati ad assistere il defunto navigare l'Afterlife. La frase riportata sulle due figure di medie dimensioni (.58 e .60) è una frase tipica: "OH Osiride Merer, vieni con me e ti aprirò gli occhi per condurti sulle strade delle tenebre e per metterti paura negli imperibili, come fece Horus per suo padre Osiride." Statuett

RMEFCHRE–Tempio mortuario di Ramses III al Medinat Habu / riva occidentale del Fiume Nilo / Luxor / EGITTO

Oggetto Casella e Shawabtys di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola’s coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, massa-p Foto Stock

RM2A50HW7–Oggetto Casella e Shawabtys di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola’s coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, massa-p

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018743 Foto Stock

RMM0TFKT–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018743

Figura funeraria di Iside, cantante degli Aten ca. 1353–1336 a.C. nuovo regno, periodo Amarna questa figura funeraria apparteneva ad una donna che aveva il titolo di cantante degli Aten, il dio adorato da Akhenaten. Pur simile ad uno shabti, questa figura non è inscritta con il capitolo sei del Libro dei morti (l'incantesimo shabti) e non fa menzione del dio funerario Osiride. In un paradosso apparentemente apparente, ma che parla dei forti legami psicologici e culturali degli Egiziani ordinari con la religione tradizionale, il proprietario si chiama Isis, il nome della grande dea funeraria che era la moglie di Osiri Foto Stock

RM2HH3PRF–Figura funeraria di Iside, cantante degli Aten ca. 1353–1336 a.C. nuovo regno, periodo Amarna questa figura funeraria apparteneva ad una donna che aveva il titolo di cantante degli Aten, il dio adorato da Akhenaten. Pur simile ad uno shabti, questa figura non è inscritta con il capitolo sei del Libro dei morti (l'incantesimo shabti) e non fa menzione del dio funerario Osiride. In un paradosso apparentemente apparente, ma che parla dei forti legami psicologici e culturali degli Egiziani ordinari con la religione tradizionale, il proprietario si chiama Isis, il nome della grande dea funeraria che era la moglie di Osiri

Inscritto lino di Satiyet 332–30 a.C. periodo tolemaico questo testo riguarda il Festival di Khoiak, con i particolari in corso di studio. Il festival commemora la morte e la rinascita di Osiride seminando semi in una figura di terra modellata di Osiride, innaffiare i semi fino alla germinazione, e seppellendo poi questa figura. La cerimonia ha avuto luogo proprio come le acque di inondazione hanno calato, quando nuove colture potrebbero essere seminate. Anche se le figure potrebbero assumere forme piuttosto diverse, i templi in tutto il paese celebrato il festival. Inscritto lino di Satiyet. 332–30 A.C. Biancheria. Periodo tolemaico. Dall'Egitto Foto Stock

RM2HGN7PR–Inscritto lino di Satiyet 332–30 a.C. periodo tolemaico questo testo riguarda il Festival di Khoiak, con i particolari in corso di studio. Il festival commemora la morte e la rinascita di Osiride seminando semi in una figura di terra modellata di Osiride, innaffiare i semi fino alla germinazione, e seppellendo poi questa figura. La cerimonia ha avuto luogo proprio come le acque di inondazione hanno calato, quando nuove colture potrebbero essere seminate. Anche se le figure potrebbero assumere forme piuttosto diverse, i templi in tutto il paese celebrato il festival. Inscritto lino di Satiyet. 332–30 A.C. Biancheria. Periodo tolemaico. Dall'Egitto

RM2A524YM–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018747 546105 Foto Stock

RMKNAYKY–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018747 546105

Osiride Sindone inscritto per Tiye ca. 1070–945 a.C. il terzo periodo intermedio avvolte adornate da un'immagine di Osiride furono posate sopra la mummia bandita per rafforzare l'associazione dei defunti con questo grande dio, governatore del regno dei morti. L'esempio qui è stato trovato con la mummia di una Chantress di Amun di nome Tiye, che è stato sepolto in una tomba comunale vicino al tempio mortuario di Hatshepsut a Deir el-Bahri. L'iscrizione davanti al volto del dio chiede che conceda offerte a Tiye; la linea danneggiata di testo in fondo al velo avrebbe dato il suo nome e titolo. Osir Foto Stock

RM2HGYH00–Osiride Sindone inscritto per Tiye ca. 1070–945 a.C. il terzo periodo intermedio avvolte adornate da un'immagine di Osiride furono posate sopra la mummia bandita per rafforzare l'associazione dei defunti con questo grande dio, governatore del regno dei morti. L'esempio qui è stato trovato con la mummia di una Chantress di Amun di nome Tiye, che è stato sepolto in una tomba comunale vicino al tempio mortuario di Hatshepsut a Deir el-Bahri. L'iscrizione davanti al volto del dio chiede che conceda offerte a Tiye; la linea danneggiata di testo in fondo al velo avrebbe dato il suo nome e titolo. Osir

RM2A524T5–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018744 546105 Foto Stock

RMKNAYKR–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018744 546105

Scatola Shabbi di Ankhshepenwepet ca. 712–664 a.C. tardo periodo la sepoltura di Ankhshepenwepet comprendeva due piccole scatole di shabti in legno con estremità a volta e coperchi piatti. Questi erano dipinti di bianco, e inscritti con una preghiera di offerta in nero bordato con linee rosse intorno alla scatola. Come era consueto per le scatole shabbi di questa epoca, ogni coperchio era dipinto con un'immagine di una barca in beige, giallo e rosso, con una banda di blu-verde sotto la barca per rappresentare l'acqua. Queste rappresentazioni sono probabilmente legate al pellegrinaggio al sito sacro di Abydos, luogo di culto del dio Osiride, governatore dei morti. Di tra Foto Stock

RM2HGNJN7–Scatola Shabbi di Ankhshepenwepet ca. 712–664 a.C. tardo periodo la sepoltura di Ankhshepenwepet comprendeva due piccole scatole di shabti in legno con estremità a volta e coperchi piatti. Questi erano dipinti di bianco, e inscritti con una preghiera di offerta in nero bordato con linee rosse intorno alla scatola. Come era consueto per le scatole shabbi di questa epoca, ogni coperchio era dipinto con un'immagine di una barca in beige, giallo e rosso, con una banda di blu-verde sotto la barca per rappresentare l'acqua. Queste rappresentazioni sono probabilmente legate al pellegrinaggio al sito sacro di Abydos, luogo di culto del dio Osiride, governatore dei morti. Di tra

RM2A524W5–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018745 546105 Foto Stock

RMKNAYKT–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018745 546105

Scatola Shabbi di Ankhshepenwepet ca. 712–664 a.C. terzo periodo intermedio (Kushite) la sepoltura di Ankhshepenwepet comprendeva due piccole scatole di legno shabti con estremità a volta e coperchi piatti. Questi erano dipinti di bianco, e inscritti con una preghiera di offerta in nero bordato con linee rosse intorno alla scatola. Come era consueto per le scatole shabbi di questa epoca, ogni coperchio è stato dipinto con un'immagine di una barca in verde-blu, giallo, e rosso, con una banda di blu-verde sotto la barca per rappresentare l'acqua. Queste rappresentazioni sono probabilmente connesse con un pellegrinaggio al sito sacro di Abydos, luogo di culto del dio Osiride Foto Stock

RM2HGNJN6–Scatola Shabbi di Ankhshepenwepet ca. 712–664 a.C. terzo periodo intermedio (Kushite) la sepoltura di Ankhshepenwepet comprendeva due piccole scatole di legno shabti con estremità a volta e coperchi piatti. Questi erano dipinti di bianco, e inscritti con una preghiera di offerta in nero bordato con linee rosse intorno alla scatola. Come era consueto per le scatole shabbi di questa epoca, ogni coperchio è stato dipinto con un'immagine di una barca in verde-blu, giallo, e rosso, con una banda di blu-verde sotto la barca per rappresentare l'acqua. Queste rappresentazioni sono probabilmente connesse con un pellegrinaggio al sito sacro di Abydos, luogo di culto del dio Osiride

RM2A524Y9–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018743 546105 Foto Stock

RMKNAYKP–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018743 546105

Piramidion di Iufea 664–525 a.C. tardo periodo questo piramidion a spiovente facciata è inscritto per Iufea, un prete di Osiride, regnante del Netherworld, nel suo sito sacro di Abydos, e originariamente avrebbe sormontato una cappella commemorativa in questo sito. E' decorata su tutti e quattro i volti, con immagini quasi identiche su ogni coppia di lati opposti. Un'iscrizione nella parte superiore di ogni volto dà il nome e il titolo principale di Iufea. Su due lati, Iufaa è mostrato inginocchiato con le mani sollevate in un gesto di adorazione davanti ad un'iscrizione; da un lato questo chiede che gli siano date offerte dal dio Re-Hara Foto Stock

RM2HH0081–Piramidion di Iufea 664–525 a.C. tardo periodo questo piramidion a spiovente facciata è inscritto per Iufea, un prete di Osiride, regnante del Netherworld, nel suo sito sacro di Abydos, e originariamente avrebbe sormontato una cappella commemorativa in questo sito. E' decorata su tutti e quattro i volti, con immagini quasi identiche su ogni coppia di lati opposti. Un'iscrizione nella parte superiore di ogni volto dà il nome e il titolo principale di Iufea. Su due lati, Iufaa è mostrato inginocchiato con le mani sollevate in un gesto di adorazione davanti ad un'iscrizione; da un lato questo chiede che gli siano date offerte dal dio Re-Hara

RM2A524WJ–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Libro dei morti per la Chantress di Amun, Nany ca. 1050 a.C. terzo periodo intermedio questo papiro faceva parte della sepoltura di Nany, una Chantress del dio Amun-Re che morì negli anni settanta. Ha anche portato il titolo di 'figlia del re', che probabilmente significa che era una figlia del Sommo sacerdote di Amun e re titolare della zona di Teban, Painedjem I. come era consuetudine durante il terzo periodo intermedio, l'attrezzatura funeraria di Nany includeva una figura cava di legno di Osiride, Che conteneva questo rotolo di papiro inscritto con le campane di una raccolta di testi chiamato il 'Libro di venire da giorno' Foto Stock

RM2HHX23K–Libro dei morti per la Chantress di Amun, Nany ca. 1050 a.C. terzo periodo intermedio questo papiro faceva parte della sepoltura di Nany, una Chantress del dio Amun-Re che morì negli anni settanta. Ha anche portato il titolo di 'figlia del re', che probabilmente significa che era una figlia del Sommo sacerdote di Amun e re titolare della zona di Teban, Painedjem I. come era consuetudine durante il terzo periodo intermedio, l'attrezzatura funeraria di Nany includeva una figura cava di legno di Osiride, Che conteneva questo rotolo di papiro inscritto con le campane di una raccolta di testi chiamato il 'Libro di venire da giorno'

Amduat Papiro inscritto per Tiye ca. 975–945 a.C. terzo periodo intermedio la signora Tiye, cantante nel culto del dio Amun-Re, commissionò questo papiro per la sua sepoltura, credendo che il suo contenuto la aiuterebbe ad entrare nell'aldilà. Ha scelto uno stile che include poco testo; invece, il suo papiro condensa concezioni mitologiche complesse in scene abbreviate. La vignetta sulla destra mostra Tiye in piedi davanti a Osiride, dio principale del Netherworld (Duat). Al centro a destra, adorava il dio del sole sotto forma di un ariete, e al centro a sinistra si erge su un'offerta t Foto Stock

RM2HH7GMX–Amduat Papiro inscritto per Tiye ca. 975–945 a.C. terzo periodo intermedio la signora Tiye, cantante nel culto del dio Amun-Re, commissionò questo papiro per la sua sepoltura, credendo che il suo contenuto la aiuterebbe ad entrare nell'aldilà. Ha scelto uno stile che include poco testo; invece, il suo papiro condensa concezioni mitologiche complesse in scene abbreviate. La vignetta sulla destra mostra Tiye in piedi davanti a Osiride, dio principale del Netherworld (Duat). Al centro a destra, adorava il dio del sole sotto forma di un ariete, e al centro a sinistra si erge su un'offerta t

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018746 546105 Foto Stock

RMKNAYKX–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9 EGDP018746 546105

Statua di Harbes, chiamata Psamtiknefer, figlio di Ptahhotep 595–589 a.C. nel tardo periodo, Saite Harbes era un funzionario del faraone Psamtik II Questa statua lo raffigura proteggendo una figura del dio Osiride. Harbes indossa i due ritocchi del re su entrambe le spalle. La statua fu anticamente allestito nel tempio di Karnak a Tebe, dove costituisce un raro esempio inscritto per questo re. In questo periodo un tipico stile saita originario del nord si è diffuso in tutto il paese: Harbes ha occhi leggermente rovesciati e curvature, anche se piuttosto spesse, labbra che seguono lo stile. Ai lati della statua i Foto Stock

RM2HGYEDY–Statua di Harbes, chiamata Psamtiknefer, figlio di Ptahhotep 595–589 a.C. nel tardo periodo, Saite Harbes era un funzionario del faraone Psamtik II Questa statua lo raffigura proteggendo una figura del dio Osiride. Harbes indossa i due ritocchi del re su entrambe le spalle. La statua fu anticamente allestito nel tempio di Karnak a Tebe, dove costituisce un raro esempio inscritto per questo re. In questo periodo un tipico stile saita originario del nord si è diffuso in tutto il paese: Harbes ha occhi leggermente rovesciati e curvature, anche se piuttosto spesse, labbra che seguono lo stile. Ai lati della statua i

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9AH2 546105 cerimoniale di casco inscritta per Osiris Hor-Psamtik, 664?525 A.C. Faience, H. 21,5 ? W. 19 ? D 19.5 ? Circ. 61 cm (8 7/16 ? 7 1/2 ? 7 11/16 ? 24 in.). Il Metropolitan Museum of Art di New York. Fondo Rogers, 1941 (41.2.9) Foto Stock

RMKNCKWH–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9AH2 546105 cerimoniale di casco inscritta per Osiris Hor-Psamtik, 664?525 A.C. Faience, H. 21,5 ? W. 19 ? D 19.5 ? Circ. 61 cm (8 7/16 ? 7 1/2 ? 7 11/16 ? 24 in.). Il Metropolitan Museum of Art di New York. Fondo Rogers, 1941 (41.2.9)

Osiride 664–30 a.C. periodo tardo-tolemaico Osiride, prima degli dei funerari egiziani e regnante degli underworld, è in posizione eretta in un vestito mummiforme aderente. L'indumento ha un bordo superiore rigido lungo la parte posteriore del collo, una caratteristica che si verifica con una certa regolarità su questo indumento, ma uno con un significato poco chiaro. Due streamers si abbricano sul retro dell'indumento. Le sue mani emergono da lunghe fessure verticali nel mantello, visibili sul petto. Il dio tiene il crook reale e flagello con le sue mani puntate asimmetricamente. La base è inscritto.in generale, Osiride Foto Stock

RM2HHW500–Osiride 664–30 a.C. periodo tardo-tolemaico Osiride, prima degli dei funerari egiziani e regnante degli underworld, è in posizione eretta in un vestito mummiforme aderente. L'indumento ha un bordo superiore rigido lungo la parte posteriore del collo, una caratteristica che si verifica con una certa regolarità su questo indumento, ma uno con un significato poco chiaro. Due streamers si abbricano sul retro dell'indumento. Le sue mani emergono da lunghe fessure verticali nel mantello, visibili sul petto. Il dio tiene il crook reale e flagello con le sue mani puntate asimmetricamente. La base è inscritto.in generale, Osiride

RM2A524XB–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9AH1 546105 cerimoniale di casco inscritta per Osiris Hor-Psamtik, 664?525 A.C. Faience, H. 21,5 ? W. 19 ? D 19.5 ? Circ. 61 cm (8 7/16 ? 7 1/2 ? 7 11/16 ? 24 in.). Il Metropolitan Museum of Art di New York. Fondo Rogers, 1941 (41.2.9) Foto Stock

RMKNCKTX–Casco cerimoniale inscritta per Osiris Hor-Psamtik incontrato 41.2.9AH1 546105 cerimoniale di casco inscritta per Osiris Hor-Psamtik, 664?525 A.C. Faience, H. 21,5 ? W. 19 ? D 19.5 ? Circ. 61 cm (8 7/16 ? 7 1/2 ? 7 11/16 ? 24 in.). Il Metropolitan Museum of Art di New York. Fondo Rogers, 1941 (41.2.9)

RM2HHTX78–Statuette di Merer ca. 1981–1802 a.C. Regno di mezzo le quattro statue 10.176.57-.60 appartenevano allo Scribe delle Divine offerte Merer. I loro chilts corti sono coperti con gli incantesimi dai testi della bara. La frase riportata sulle due figure medie (.58 e .60) è tipica: "OH Osiride Merer, vieni con me e ti aprirò gli occhi per condurti sulle strade delle tenebre e per metterti paura negli imperibili, come fece Horus per suo padre Osiride." Statuette di Merer. Ca. 1981–1802 A.C. Legno, vernice. Medio Regno. Dall'Egitto; probabilmente da Asyut (Lykopoli

RM2A524X1–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

"Libro dei morti" inscritto per Henettawy, figlia di Isetemkheb ca. 990–970 a.C. terzo periodo intermedio scoperto all'interno della figura di Osiride di Henettawy (25,3.35a, b), questo papiro era stato stretto e legato con un nastro di papiro su un lato. Il rotolo inizia sullo spettatore a destra con una vignetta dipinta che mostra Henettawy presentando un vaso di unguento ad una figura di Osiride, con i geroglifi accuratamente disegnati. Il resto del papiro è riempito di colonne di testo scritte in un copione cursivo chiamato hieratic. Questi sono i capitoli del Libro di venire da giorno (conosciuto come il Boo Foto Stock

RM2HHWHG6–"Libro dei morti" inscritto per Henettawy, figlia di Isetemkheb ca. 990–970 a.C. terzo periodo intermedio scoperto all'interno della figura di Osiride di Henettawy (25,3.35a, b), questo papiro era stato stretto e legato con un nastro di papiro su un lato. Il rotolo inizia sullo spettatore a destra con una vignetta dipinta che mostra Henettawy presentando un vaso di unguento ad una figura di Osiride, con i geroglifi accuratamente disegnati. Il resto del papiro è riempito di colonne di testo scritte in un copione cursivo chiamato hieratic. Questi sono i capitoli del Libro di venire da giorno (conosciuto come il Boo

RM2A524T3–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

RM2HHTX88–Statuette di Merer ca. 1981–1802 a.C. Regno di mezzo le quattro statue 10.176.57-.60 appartenevano allo Scribe delle Divine offerte Merer. I loro chilts corti sono coperti con gli incantesimi dai testi della bara. La frase riportata sulle due figure medie (.58 e .60) è tipica: "OH Osiride Merer, vieni con me e ti aprirò gli occhi per condurti sulle strade delle tenebre e per metterti paura negli imperibili, come fece Horus per suo padre Osiride." Statuette di Merer. Ca. 1981–1802 A.C. Legno, vernice Gesso. Medio Regno. Dall'Egitto; si dice che provenga dal Medio Oriente

Stela di Senu adorando Osiride ca. 1390–1352 a.C. nuovo regno questa stela raffigura lo scriba reale Senu adorando il dio Osiride, governatore del mondo sotterraneo. Sotto, il figlio di Senu, il prete lettore Pawahy, è raffigurato due volte. Una volta in piedi e versando una libazione; una volta inginocchiato e recitando la preghiera funeraria inscritta davanti a lui. Una seconda stela appartenente a Senu è visualizzata nella stessa galleria (12.182.39). Stela di Senu adorando Osiride. CA. 1390–1352 A.C. Calcare. Nuovo Regno. Dall'Egitto; probabilmente dal Medio Egitto, Tuna el-Gebel. Dynasty 18 Foto Stock

RM2HH731E–Stela di Senu adorando Osiride ca. 1390–1352 a.C. nuovo regno questa stela raffigura lo scriba reale Senu adorando il dio Osiride, governatore del mondo sotterraneo. Sotto, il figlio di Senu, il prete lettore Pawahy, è raffigurato due volte. Una volta in piedi e versando una libazione; una volta inginocchiato e recitando la preghiera funeraria inscritta davanti a lui. Una seconda stela appartenente a Senu è visualizzata nella stessa galleria (12.182.39). Stela di Senu adorando Osiride. CA. 1390–1352 A.C. Calcare. Nuovo Regno. Dall'Egitto; probabilmente dal Medio Egitto, Tuna el-Gebel. Dynasty 18

RM2A5250B–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

RM2A524WK–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

RM2A524XX–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

RM2A524Y4–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

RM2A524TX–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

RM2A524YY–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

RM2A524WW–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

RM2A524XE–Shawabty di Ditamenpaankh, 715-656 A.C. Domanda elevata per shawabtys nel tardo periodo, in un momento in cui come molti come 400 o più shawabtys sono state collocate nella tomba con il defunto, ha dato luogo ad un contenitore specializzato per la loro memorizzazione: la casella shawabty. Questo esempio è inscritta per la padrona di casa, Ditamenpaankh, ed è stato probabilmente uno di una coppia originariamente fatta per lei. Il singolo-masted barca sulla scatola del coperchio è forse un allusione al pellegrinaggio del defunto alla città santa di Abydos, il culto città di Osiride, re dei morti. Il shawabtys inside sono grezzo, prodotte in massa a esempi in ghisa

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